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全面依法治国背景下爱国行为的教育和引导

通告时间:2017-11-17点击数:3517

[来:云南社会主义学院学报]

                                万传华

 

           (广东工程工作技术学院 马克思主义学院,广东 广州 510520)

 

选择  如果:爱国行为既是理性爱国的重要体现,又是理性爱国教育和引导的中心观点。理性爱国应包含理智爱国和热情爱国两只不可分开的方面。针对个人而言,德要求激发爱国热情,凡是爱国行为的驱动力和更高要求;法律规范引导理智爱国,凡是爱国行为的限度标准。爱国主义的道德要求和法律规范成为约束爱国行为的双方维度,撑起理智和热情并存的爱国大旗。在全面推动依法治国的背景下,青年爱国行为的教育和引导既要符合道德和法律的中心要求,并且承诺按照它各自的内在逻辑。

 

关键词:法治社会;依法爱国;因为德爱国;德法紧

资本项目:此文是广东省教育是“十二五”计划2014年研究项目(德育专项)课题“高职学生政治认同困境的破解(2014JKDYY49)”的等级研究收获。已经荣获教育部全国高校“思考道德修养与法律基础”征收教学研究百挥毫(第二企盼)征文二等奖。

作者简介:万传华,男,广东工程工作技术学院马克思主义学院副教授,兼学院法治文化研究中心主任,法学硕士,执业律师,思想咨询师,研究方向呢法律教育和爱国主义教育。

 

党的十八大从国家、社会、人民三只范畴提出了24字的社会主义基本价值观,其中爱国是人民个人层面的第一价值准则。其实,在民族几千年的历史上,爱国主义已渗透国人的血脉,成为人民普遍认可的、可用生命捍卫的道德义务。在中原文化中,爱国主义已成为中华民族的旺盛支柱,还形成了和睦独特的知识基因,例如“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚境界,“千古兴亡,匹夫有责”担负意识,“献身赴国难,视死忽如归”的牺牲精神,等等。历来,爱国主义已成为衡量国民特别青年人的素质的中心要求。但是今天的爱国主义必须符合中国特色社会主义繁荣和进步的中心利益,因为实现民族伟大复兴的中国梦为目的。所以,和历史上的爱国主义相比,今日的好国在背景、主题、内容、花样等方面还发生了很大的变化。从1978年十一届三中全会重启的社会主义民主法制建设,到1999年依法治国宪法原则的建立,到2011年社会主义法律体系的形成,再到十八大和三中、四中全会开启的全面推动依法治国、建设法治中国的伟大目标,标志着我国进入了新的时代。在人民都应成为“社会主义法治的忠诚崇尚者、志愿遵守者、坚定捍卫者”的背景下[1],人民的爱国行为同样应按照法治的规则――恪守通过民主程序制定的反应人民意志的法律。这种在法律框架下、在道德自律内发挥的爱国行为就是理性爱国,已经成为当代国家爱国主义教育和引导的基调。在目前全面推动依法治国、建设法治中国的背景下,探索青年爱国行为的教育和引导规律具有一定的辩论意义和实行意义。

同、理智和热情:理性爱国教育片只不可分开的方面

爱国主义是历史的、实际的,不同的历史条件和知识背景下有不同的内蕴和特点。爱国主义教育和不同时期爱国主义的特征相一致,表现出不同的主题、内容和表现形式。在民族的发展史上,因为激情爱国为主题的表现形式而驰聘沙场、献身国难、勇敢、舍小家上前线、抛头颅洒热血等报国行为已渗透到人民的血液并被社会多颂扬。从鸦片战争到新中国的建立,这种牺牲救亡的爱国形式已经发展为时代的潮流和主题。新中国成立后,特别是十一届三中全会后,爱国主义的背景和主题、内容和形式还发生了很大的变化,爱国主义教育为随后发生了变化。“和平发展”的时期主题和“改革创新”的时期精神决定了新时期爱国主义教育的背景。“华夏人民有友好的民族自尊心和自豪感,因为热爱祖国、奉全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,因为损害社会主义祖国利益、严肃和荣耀为最大耻辱。”[2]立即是邓小平对本国目前因“建设主题”代表“阶级斗争主题”的爱国方式的意志,啊是理性爱国的精深概括。30多年改革开放取得的伟大成就为世界证实了中国人民选择中国特色社会主义道路的正确。这种社会繁荣进步和祖国团结统一仍以是现代中国的中心利益。为保持社会主义政治、经济、社会、文化等各个方面的继续繁荣和进步,必须增强社会主义法治建设。从1978年十一届三中全会关于社会主义民主法制建设的重启到党的十五大依法治国基本方略的建立,从十六大提出“党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来”的提出到十七大强调要全面实现依法治国基本方略,从十八大提出法治在国家治理和社会管理的中心方法到十八到三中、四中全会开启的全面推动依法治国建设法治中国的伟大目标,我国已经进依靠规则统治的法治时代。爱国行为同样不能脱离法治的规则,它不但被道德规范的约束,还要给法律规范的限制。这种可道德和法律两很社会规范要求的爱国行为就是理性爱国。在现在和平和进步的时期主题下,理性爱国要求就成为世界许多国爱国主义教育的基调。

理性爱国教育应包含理智和热情两只不可分割的方面。爱国既需要理智,并且需要热情。缺乏热情的爱国会去活力,离开理智的爱国会迷路方向。理智和热情并存彰显爱国主义具有文明而不粗俗、开放要包容、天真而高尚的特征。实在的爱国者既不是小的民族主义者,并且不是盲目排外者。“战争年代,爱国的逻辑比较简便,即使是拿起武器、消灭敌人、捍卫国家;和平年代,特别是今日的全球化时代,爱国问题变得错综复杂,需要考虑多种因素,必须学会理性思考,控制对方法,所以责任和奋斗建构爱国逻辑。”[3]但是,不论在理论上还是实行上,目前的悟性爱国教育凸显出把理智爱国和热情爱国割裂开来或偏颇一在的景象,甚至把理性爱国误解为被动地爱国。从实践吗方式上看,爱国行为时有发生少数种:同种是吗国家创造财富的积极爱国,同种是吗国家节约财富的消极爱国。从情感状态上看,少种方法的爱国行为还需要理智和热情,因为无积极爱国还是消极爱国遵循一定的规制、投入一定的感情才能够完成。前苏联教育下苏霍姆林斯基说过:爱祖国,立即是同种最纯洁、最敏锐、最高尚、最显著、最温柔、最有情、最温存、最严格的感情。一个真正热爱祖国的人数,在各个方面还是一个真正的人数。苏霍姆林斯基所以“八种的最的感情”描绘了情与理并存的爱国状态:从“最纯洁、最高尚、最温柔、最温情”受到流露出理智的内容;从“最敏锐、最显著、最有情、最严格”体现出情感激烈的过。并且,“一个真正热爱祖国的人数在各个方面还是一个真正的人数”啊折射出爱国品质的理智而文明、开放要包容、天真而高尚的性质。啊不怕是说,“尖端的、坚定的、成熟的、天真的、坚定的感情是理性爱国主义的特征,凡是情与理的三位一体,凡是针对小的、非理性的爱国主义的超越”。[4]所以,热情而充分理智的好国是青年理性爱国教育不可分开的少只方面。

第二、依法爱国:爱国行为的限度标准

理性爱国主要体现在人们的爱国行吗达到。根据《现代汉语词典》把“理性”说为“ 从理智上决定行为的能力”可以视理性的效用主要体现在个人的外在行为。[5]爱国行为不仅是爱国主义的角度,并且是理性爱国的合理表现。江泽民已经指出“继续和发扬爱国主义精神如体现在实际行动中”。[6]俄罗斯总统普京认为:“善国不只是满意的话,最重要的是走”。[7]爱国行为是爱国主义的外在表现和高形式,凡是推动国家发展和进步的伟大力量,并且为是推动个人完善的手段。[8]爱国行为的外在直观性和好评判性决定其成为理性爱国的评论的重要标准。“理性乃是社会化和重视别人行为的来源。理性的名告诉我们,啊要我们团结的需要适应他人的需要、啊要国有生活有意义,针对个人行为施以自然的道德限制和法律约束是必要的”。[9]在法律的框架下,在道德的范围内,因为国家和民族的中心利益为出发点,法定有序的发表自己的行为,即使理性。[10]理性爱国要求人们在道德和法律的范围内表达自己的爱国情感和爱国行为。不论怎样表达自己的爱国诉求,既然不能违反社会道德,啊不能超越法律界限。所以,德和法律是约束爱国行为的少条界限,凡是理性爱国的实行吗导向。

爱国行为受到道德和法律的双维约束。爱国行为的悟性程度受到道德和法律的内在逻辑规则及其相互关联的影响。作为调控人类行为的少很系统,法律和德之间互相联系、彼此影响、彼此推动,但是有不同的运行规则。首先,表现形式不同。宪章是因为国家意志形式出现,德以社会意志形式表现;第二,违背的结果不同。宪章是靠国家强制力作保障即“他律”从作用,德是靠内心信念、社会舆论虽“约”从作用。先后三,调整人们行为的方法不同。法律通过权利和义务两地方,还以权为核心;德通过义务单方面,还以义务为核心。先后四,调整的对象不同。法律仅调整人的表面行为,德同时要求人的表面行为和内在动机相一致。[11]一方面,由于道德评价有限性、包容性和模糊性,法律约束具有规范性、明显性、公开性、公正性、稳定、善操作性等特征;一方面,法律是道德的底线,德是高标准的法律。所以,所以法律作为爱国作为的限度成为理性爱国必然选择。啊不怕是说,法律评价理应成为理性爱国的重要标准。因为道德义务驱动的爱国行为的悟性程度最终取决于个体的自己抉择,理性的底线标准看那是否触犯了法律。不同的人数根据自己的道德理想和自己条件自觉、志愿地选择好的爱国行为,那个表现出爱国的内容、花样、程度、涉及生活的限制也各不相同,如果科学家的知识报国与普通老百姓的勤劳爱国表现有不同的样式和专业。其他爱国行为,不论道德义务还是法律要求,或者两者的共同驱动,如果不超越法律的底线就是理性。

其三、因为德爱国:爱国行为的驱动力和更高要求

爱国热情是同种巨大的社会力量,但是热情和理智并不矛盾。爱国主义需要热情,再需要理智。热情和理智并存的好国是理性爱国应有的义。德要求激发爱国热情,凡是爱国行为的驱动力,因为道德规范不仅关注价值、好、人口的生命的意义当目标价值,并且是全社会的道德契约形成强大的道德强制力内化为个体自律性的行为的过程。[12]由于道德价值目标促发的爱国行为是中心的道德愿望、信念、法、意志等的内化为个人自觉、志愿、从择的行为。这种自律性的爱国行为源于驱动于人人心头坚定的道德义务,凡是人自我提高和自己完善精神需求。和法律义务驱动的爱国行为相比,那个是同种更高的自己要求。作为个体爱国行为驱动力的爱国道德义务已渗入每个人的血脉,形成独特的民族文化基因,甚至成为人民的本能。对于我们中华人口吧,爱国主义主要源自于对伟祖国秀美山川的爱,根于五十六只民族组成的同胞的内容,根于对伟祖国五千年悠久历史和灿烂文化的承认,根于对现代中国发展就的自豪。[13]一般地,只生这种内化为个体精神动力的爱国主义才能表现有再坚定的爱国意志,做出动机与作用一致的爱国行为,提出更高、再严格的爱国行为要求。相反,法律规范只能够作为爱国作为的限度标准,因为法律只关注人的行为,还违法行为不符合行为和思想相一致的爱国行为要求。

在法治的标准下,“德维度关注的是人口的价值精神层面,寻求人的存在意义、生命价值和心意志自由,法律的维度关注的是人口的行为层面, 寻求人的行为自由”。[14]由于道德既关注人的内心动机又关注人的外在行为,德要求应是个人爱国行为的源动力和更高标准;由于法律只涉及人的外在行为,法律规范应成为爱国行为的限度标准。在道德源动力的令下,每个人都根据自己的无理目的和合理条件追求自己心里的爱国方式和行为。爱国行为是靠人们用好的实际行动报效祖国,实行履自己的爱国情感、爱国思想、爱国意志和爱国报复,尽心尽力地为祖国的繁荣和合并多开贡献。爱国行为既是动机与作用相互统一的道德行为,又是权利和义务相平衡的政治行为;它既包括在一定的时期或场合下为捍卫国家的庄严和合并、保护国家的好处、保持国家的安全而不惜牺牲自己的好处以致生命的异常行为,啊包括在和平建设时期为国家的富强、民主、文明、和谐等国家目标的实现而全身心地投入到自己本质工作受到去的相似行为。[15]对于忠实的爱国者而言,那个爱国行吗尾声是被其中心道德力量的令且动机与作用相互统一的高标准行为。一般地,这种个人按照道德义务践履的爱国行为比法律要求的行为要求范围更广泛、专业更高、作为还坚定。但是,因为私的道德水平不同,自己的合理条件为不同,每个人对自己的爱国要求不同。

四、德法紧:爱国行为教育和引导的规律

德要求和法律规范成为约束爱国行为的双方维度,撑起理智和热情并存的爱国大旗。爱国行为只生可道德和法律的双维要求才能收到理性爱国的教育实效。在法律框架内,每个人会因自己的标准践履不同的爱国行为,追寻并尽量提高自己的爱国行吗规范,但是不能超越法律的底线。在现代社会,普通群众直接参与诸如保卫祖国战争、国难救助、国家大事等直接体现吗国效力的爱国壮举的时机并不多。对于绝大多数人口吧,把爱国热情转化为工作和学习的动力,保护祖国的庄严和荣耀,把好的国家建设得更加美好是同种理性而有效的爱国主义方式。这种把爱国主义精神与日常生活中,在一般生活中因实际行动报效祖国的爱国主义方式,即使爱国主义日常化。[16]啊不怕是说,和平时期的悟性爱国反应在每个公民履行人民责任的要求,体现在个人的普通行为受到。2013年国庆全面,央视全民采访爱国让你想起了什么,小学生心目中的爱国行为就是“让座”和“帮助老奶奶过街”,瓜农认为爱国行为就是“卖瓜不掺假”,菜贩说“善国尽管是好拉菜,被人民吃上放心菜”,等等。[17]这些普通的私房把爱祖国作为他们便行为的想法之一,认为自己日常行为就是爱国行为。他们这种是因为团结的道德要求激发爱国热情,使得爱国行为,连不断地全面自己人格。其实,如果把爱祖国作协调作为的同层动机或动机之一,其他个体的普通行为就是爱国行为。所以,今日我们要坚持爱国主义日常化,和时俱进地把握爱国主义的内蕴,开放包容地对待各种爱国主义现象,理性谨慎地选择好的爱国行为。[18]但是,法律来道德,德是法律的生命和灵魂。双方相互联系,彼此推动。二战后,纳粹战犯称他们在实行爱国的法律义务的理由时被法官以“恶法非法”的标准否定,因为这些法律义务违反基本道德规范的。[19]所以,人人从道德义务中感悟爱国的高尚和高尚、选择好的爱国行为,从良法中把爱国行为的限度。

如果道德和法律一体化的悟性爱国教育和引导有明显的限度,因为规范人类世界的少只维度各有那个不同的内在逻辑。德要求既约束人的行为又约束其思想,如果法律规范只和人口的行为有关;德调整范围大,重要依靠“约”从作用,如果法律调整范围小,重要依靠“他律”从作用。在实际生活中,部分青年常常无视法律的情况下高举道德的鞭子或者直接用道德要求代替法律规范来评价人们爱国行为,直至走到了法治的反面。当网友在相互骂去外国购物者是“不爱国”甚至扣上“卖国”的罪名时[20],当有人口热炒港商李嘉诚“撤资不爱国”的主意起来时,[21]当大学生误把汉服当作和服逼迫女孩当街脱衣事件;[22]等等。这些用“和谐的爱国标准” 失去评判别人的行为是否爱国是武断的、危的。那个实质是用好的道德规范去要求别人的爱国行为,违背了道德自律原则,成为了侵犯别人权利的违法行为。人人都要协调的爱国诉求, 只是表达的方法不同而自己。在突破法律底线的情况下每个人还可以选择好的爱国行为。在目前全面推动依法治国的背景下,人人应把爱国作为个人日常行为的想法或动机之一,把爱国情感与人民责任意识相结合并内化为公民素质,才形成“理智而有热情、坚定而持久、连在法律的帮助下成长的爱国心”。[23]

 

参考文献:

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[18] 谢庆.依照爱国主义日常化和爱国主义庸俗化[J].思考政治教育研究,2011(2):50-52.

[19]余定宇.追寻法律的污浊(八)恶法非法:纽伦堡大审判[J].法律和生活,2010(8):50-51.

[20]卢静. 去日旅游购物该不该被扣上不爱国的罪名?[EB /OL]. http://report.hebei.com.cn/system/2015/10/03/016277719.shtml.

[21]李嘉诚第一对“撤资不爱国”质疑:不寒而栗[EB /OL]. http://business.sohu.com/20150930/n422402981.shtml.

[22] 凤凰卫视.愤青误把汉服当和服,女孩当街被逼脱衣[EB/OL]. http://phtv.ifeng.com/program/qqsrx/detail_2012_06/23/15507224_0.shtml, 2012-06-23/2015-02-16.

[23][宪章] 托克维尔.《依照美国的民主》(中译本)达到挽,首都:商务印书馆 1988 年版,先后 268-271 页。

               

                                                          责任编辑:马弋涵

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